到佛教圣地五臺(tái)山旅游拜佛，普化寺當(dāng)屬其中一顆璀璨的明珠。

       普化寺位于臺(tái)懷中心地廟集群區(qū)南二里處，坐落在清水河?xùn)|側(cè)延加羅山腳下地勢(shì)平坦處，普化寺布局整嚴(yán)對(duì)稱，頗為雅致。寺院屬于五臺(tái)山建寺較晚的寺廟。初名帝釋宮，明崇禎年（1628-1644），因這里建有一座玉皇閣，里面供著玉皇大帝，所以又有玉皇廟之稱。現(xiàn)存主要建筑是民國(guó)十四年（1925）在玉皇廟的廢墟上重建的。

       普化寺的大殿依山而建，坐東向西，中軸線上有天王殿，大雄寶殿，三大士殿，玉皇閣及兩廂樓廊，左右禪堂，呂祖閣，南北各有兩層院落護(hù)持，形成五院并排，占地面積為一萬五千八百平方米，計(jì)有殿堂樓房一百余間。

      我們踏著石拱小橋過了寺前的清水河，駐腳寺院紅墻外，首先看到的是普化寺的照壁，照壁為漢白玉與磚雕磊砌而成，以前號(hào)稱是五臺(tái)山寺院中最長(zhǎng)的照壁，上都有仿木建筑的磚檐雕，中部影壁墻嵌有三塊圓面形石雕，下部是石建須彌座，束腰、上梟、下裊、上枋、下枋部分均雕有人物、藥卉、古器械等。影壁墻上嵌的圓面形石雕，正中嵌石刻 “福祿壽三星”圖案，兩邊是“文五別子”和“番溪求賢”，背面雕有觀音、善財(cái)和龍女，并有花草作陪襯。這些石雕十分出色，可與龍泉寺照壁相婢美，是五臺(tái)山磚石建筑中的杰作之一。

        從影壁南側(cè)的磚石券洞人院，看到的第一座是天王殿。殿額立一塊石制匾，匾刻莊嚴(yán)的黑色“普化寺”三字。天王殿三門并開，前檐墻上鐫劾有“法輪常轉(zhuǎn)”四字。殿的柱礎(chǔ)上、檻墻上、中門券口上、墀頭角柱石上都為石雕，有的雕風(fēng)中搖竹，透出一種瀟灑俊逸的氣韻。有的雕松下猴王，顯出一種清幽自在的情調(diào)。還有的石雕畫面給人一種生活意趣的美感享受。如，牧童騎坐在牛背上，吹著笛子；牧羊人手執(zhí)鞭子，放牧綿羊；一農(nóng)人扛著撅子，趕著大象，頭頂著松枝上登有喜鵲；一老者騎驢過橋，橋下水流湍急。大殿石雕中有神話故事唐僧取經(jīng)。原來這些石雕，民國(guó)年間，由皈仿佛門的南山寺九宮道首領(lǐng)普濟(jì)和尚的弟子募化修建，故該寺與南山寺石雕內(nèi)容一樣，著上了道教色彩。

       天王殿的殿內(nèi)兩壁供有雄壯威武的四大天王，正中殿壇上的彌勒像又置于精雕細(xì)縷、著彩涂金的仿殿堂結(jié)構(gòu)的小木龕內(nèi)，彌勒像屏扇的背面，立有石雕韋馱菩薩像。大肚彌勒佛旁邊有盤龍木柱稱“蛟龍柱”，屬于普化寺木刻精品。另外，普化寺的天王殿與臺(tái)懷寺廟區(qū)其他寺廟天王殿殿內(nèi)佛像布置不同的是，除了四大天王，這里還添了與四大天王并坐的“哼哈”二將，一尊臉色黑中透紅，一尊臉色紅棕，都是一手拿降魔杵，一手拿法環(huán)。哼哈二將屬于《封神演義》中的神話人物，佛家也把他們塑殿內(nèi)充當(dāng)護(hù)法神。還有，地上塑了“降龍伏虎”兩位羅漢，一位騎于龍背，一神擒虎于身下，彩塑活龍活現(xiàn)。這些，同樣有道教色彩。

       第二層大殿為大雄寶殿，大殿四出廊，檐額掛有深藍(lán)色大字“大雄寶殿”木匾。前廊柱間的木制券口縷空雕刻二龍戲珠，廊內(nèi)柱間裝十二塊格扇，裙板雕龍，上部是花窗。檐枋上的墊板繪有彩畫，斗拱與斗拱間裝墊拱，重施以彩繪。總的看去，大雄寶殿的裝修精細(xì)而華麗，有別于該寺其它一般建筑。殿內(nèi)主供釋迦牟尼佛，佛旁有文殊、普賢二菩薩，這組塑像稱華嚴(yán)三圣，殿兩壁供有泥塑十八羅漢。神態(tài)各異，微妙微翹。山墻兩內(nèi)壁上部，有大型壁畫。屬佛傳圖，又稱釋迦譜，描繪了釋迦牟尼由太子到出家成佛的過程，共有80多幅。殿后壁右角，還供有一組“老龍王朝拜老文殊”的懸塑，有紅臉的龍王在合掌拜偈文殊菩薩，文殊菩薩下頷長(zhǎng)胡須，面部如羅漢神韻，在五臺(tái)山塑像設(shè)置中別具一格。在大殿的后墻角還有一組泥塑“送子觀音”懸殊，觀音現(xiàn)慈悲女像，懷抱穿兜肚的小男孩，旁邊有善財(cái)龍女協(xié)侍，頗為傳神。

       坐東向西的大雄寶殿，南北兩側(cè)各有上下兩層三十間木樓建筑，層層出廊，廊柱排排，樓廊中段墀頭之間以券洞相通，下廊與上廊有木梯相接。沿樓廊繞轉(zhuǎn)，或立于樓底下憑欄觀光，又有一種滿眼風(fēng)光撲面而來的雅趣。

       第三層殿為三佛殿，為80年代臧明老和尚新修膳重新塑像的大殿，共有釋迦摩尼，藥師佛，阿彌陀佛。梁上有老和尚新創(chuàng)意的懸塑濟(jì)公活佛，濟(jì)公活佛神態(tài)幽默風(fēng)趣，一手拿鞋，一手拿凈瓶，凈瓶有時(shí)還往下滴水。。。。。

       由三佛殿后側(cè)爬上彎曲的臺(tái)階，到達(dá)最后一層臥佛殿，需要，大殿高大雄偉，進(jìn)入大殿，釋迦摩尼涅槃像臥供于大佛臺(tái)，青銅鑄造，貼金后金光閃閃。傳言佛主寂時(shí)，在逝多園林的兩棵桫欏樹上搭了繩床，做了最后的開示入滅。大家可以看到前后兩尊臥佛，都是寺廟護(hù)法信徒供養(yǎng)。

       普化寺雖然是五臺(tái)山比較年輕的一座寺廟，但它地靈人杰，化導(dǎo)有方，僧才濟(jì)濟(jì)，

高僧倍出。當(dāng)代著名的佛學(xué)大師、法門龍象、翻譯家法尊法師就是出家于該寺的一位僧人。他思想進(jìn)步，愛國(guó)愛教，精通佛理，游刃于漢藏兩種文字之間。他曾將《大毗婆娑論》、《論人民民主專政》、《新民主主義論》、《社會(huì)發(fā)展史》等漢文典籍譯成藏文；又將《藏文辭典》、《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《辨了不了義論》、《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》、《辨法性淪》、《四百論頌》、《入中論略解》、《俱舍論力釋》、《菩提燈論》、《釋量論》、《釋量論略解》、《集量論略解》等藏文經(jīng)典譯成漢文，為溝通漢藏文化，弘法利生，貢獻(xiàn)了畢生精力。

       繼一代佛學(xué)大師法尊法師之后，普化寺又來了一位愛廟如家的“修廟迷”、慈悲為懷的“神醫(yī)僧”——藏明和尚。藏明和尚是大同華嚴(yán)寺三義法師的高足。早在五十年代中葉，他就來到了五臺(tái)山。他解放思想，積極肯干，艱苦奮斗，愛廟如家。在五臺(tái)山期間，他先后修過顯通寺、黛螺頂、萬佛閣、觀音洞和普化寺等五座寺廟。就普化寺而言，僅三年時(shí)間他就帶領(lǐng)僧眾修復(fù)了天王殿、大雄寶殿和僧寮、禪房130余間。因此被譽(yù)為“修廟迷”。常言說：“做一天和尚撞一天鐘”。參禪、誦經(jīng)、修廟、管廟，是和尚們的本職工作。但藏明和尚牢記佛祖教導(dǎo)，又有大乘菩薩的精神。他不僅莊嚴(yán)佛土，還利樂有情，在他農(nóng)禪并舉的當(dāng)兒，還以佛教醫(yī)藥明的理論，為廣大僧眾行醫(yī)治病。佛教認(rèn)為，人的身體是由地、水、火、風(fēng)四大和合而成。四大平衡，身體無病；四大增損，百病叢生。人之疾病，不外是身病和心病兩種。藏明師父常以施藥、針炙、按摩、接骨、捻痛和修定、觀想及運(yùn)動(dòng)、養(yǎng)生、天然食物療法對(duì)治此病。他最擅長(zhǎng)的是接骨、按摩、捻痛，曾為教內(nèi)的道友、教外的法友、國(guó)外的朋友，治療過許多疾病。因此，他被譽(yù)為“醫(yī)術(shù)如神”的“佛國(guó)名醫(yī)”，也還被遠(yuǎn)隔千山萬水的天津鐵路醫(yī)院聘請(qǐng)為“院外名譽(yù)骨科大夫”同時(shí)，他還在普化寺開設(shè)了“佛教醫(yī)院”，一面治病救人，一面又將祖?zhèn)鞯慕庸敲胤絺魇诮o了繒俗人等，充分發(fā)揮了佛教的慈悲為懷、普度眾生的菩薩精神。所以，人們譽(yù)他為“神醫(yī)僧”，黨和政府又給他“勞動(dòng)模范”的光榮稱號(hào)。

       1991年時(shí)臧明師父退居二線，息心靜養(yǎng)，將普化寺的工作交給了妙生和尚。妙生，法號(hào)寶住，是藏明和尚的得意門生，現(xiàn)任普化寺的住持。他思想活躍、戒律嚴(yán)明、禪凈雙修，有一定的佛學(xué)造詣，尤其擅長(zhǎng)書法，且能左右手開筆，是五臺(tái)山年青的佛教書法家。他認(rèn)為言以心聲，字能傳神，順其自然，拙樸尤佳。所以，他在管理寺廟和誦經(jīng)習(xí)定之余，多是即興而書，一氣呵成，法喜眾生，結(jié)緣化眾，結(jié)識(shí)了不少法門龍象、高賢文士和