合十對佛教徒言，是最熟悉不過的招呼方式，合十的動作，不僅可以達到收攝內心的作用，也給人一種謙和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的禮節(jié)之一。

     甚至當我們感到緊張、焦慮或心浮氣燥時，合十可以讓我們平和、安定、集中注意力。這個把雙手合長放在胸前的動作，看似簡單，但是對平穩(wěn)情緒很有效。

      除了遇到人可以合十表示問候、打招呼之外，如果經(jīng)過法師身旁、或穿越大殿佛前，也可以合十的姿態(tài)，稍稍欠身經(jīng)過，表示自己的禮貌與尊重。此外，我們寫信時，用「某某人『合十』」作為信末署名，也是一種表達謙遜、恭謹心意的好方法。還有，當我們聆聽長者大德說話時，也可以雙手合十表示恭敬。如果談話的時間較長。則可以把手放在腹前。改成操手(放掌)姿勢，這樣也能讓人攝心，不會散漫沒精神。

      除了在大殿向佛菩薩頂禮，可以用問訊或禮佛的姿勢表達心意之外，佛教徒平日在正式場合見到師父或長者大德，也可以五體投地行跪拜禮；但如果師父正在行走，或在吃飯、講話、演說時，則可以用問訊的方式代替，同樣能表達虔誠的心意。

      合十或問訊，雖然是佛教徒長用的生活禮儀，但是透過肢體的動作，最終目的除了達到端正儀容的身儀之外，也是為了讓心沉穩(wěn)、安定，達到向內收心的效果。讓自在、寧靜的身心狀態(tài)，與寺院的步調融合在一起。

合十

      1.輕輕合起雙掌，手指并攏，手肘自然彎曲，置于胸前約呈四十五度。

      2.合雙掌時，雙眼下垂目光注視合掌的指尖，能夠凝聚心神，排除妄念。

      3.盡量放松，讓氣息往下沉，以達到逐漸安定的作用。  

操手

      1.雙掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置于腹部前方。

      2.雙手高度要適中，約為肚臍上方一寸，否則太高予人緊張嚴肅之感，太低又顯得很沒精神。

      3.雙手不要貼緊腹部，否則看起來會很不自然。  

問訊

      1.首先虔誠地合起雙掌，目光注視中指指尖。

      2.然后向下彎腰約九十度，當要直起身子來時，合十的雙手也同時變換姿勢。

      3.以左手的中指、無名指、小指，蓋住右手的中指、無名指、小指；大拇指指尖輕輕相接觸，食指尖也輕輕相接觸，食指與大拇指剛好略呈三角形狀。

      4.此時，雙手的姿勢就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩薩供花一般，充滿了恭敬祥和。

      5.雙手維持這個姿勢經(jīng)過胸前，一直舉高到眉心(但不觸到額頭)，這也表示把佛菩薩供到頂上，有著虔誠、恭敬而謙虛的態(tài)度。

      6.隨后再輕輕將手放下，到胸前回復合十姿勢，然后放下雙掌。  

回向

      回向是以自己所修之善根功德，回轉給眾生，回向到無邊際的法界中去，并使自己趨入菩提涅盤；或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩(wěn)。此乃大乘行者的獨特處，不回向如同自了，所以行者做一切功德，乃至纖細功德都要回向。做功德切忌執(zhí)著功德相，當將功德性引向法界之后，千萬不可再有所憶念。

      回向略別之又有一般回向、個別回向、大回向、普回向、總回向等等，其實一般回向就含有普回向，大回向之中也有總回向之意義。一般回向是祖師將其經(jīng)驗體悟到的，能獲得自他二利者寫出簡要的偈語來，在用何種功課，以何種功德而定。個別回向是對癥下藥集中力量之法，往往為了某人、某事、或團體、或冤家債主、或超度薦拔、或消災延壽皆可，其回向文偈可臨時擬用。大回向是加入了無上的悲心和愿力凝結而成的回向，大多是文句較多的偈語。普回向是依普賢菩薩的普皆回向的愿王而來，此種回向全以一切眾生做出發(fā)點，的是無我的觀念，此為悲心至極的表彰。總回向是特定一個時期，如佛七、結夏、水陸道場、法會等圓滿之時，或一年之歲尾之再一次總的回向之意，有加深回向的意思在內。

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