藏文man-bcu，漢文譯為“十相”，可以理解為10個符號所象征的須彌山和人的身體的各部位，這10個符號包括日、月、圓圈3個圖形和“亞熱巴拉瑪恰哈”7個梵文字母；藏文的dbang-ldan直譯為具有力量，舊譯為“自在”。這兩個詞加在一起如果通俗一些可以簡單地理解為具有神圣力量的10個符號，十相自在是：壽命自在、心自在、愿自在、業自在、受生自在、資具自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。令東、南、西、北、時空自在精品是由多種吉祥圖案組合而成，其中包括十相自在圖，文殊九宮八卦圖，八吉祥圖、摩尼寶珠、獸頭金翅鳥等。
自在意為：壽命自在、心自在、愿自在、業自在、受生自在、解自在、神力自在、資具自在、法自在、智自在。令東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上下等十方與年、月、日、時等時辰所組合的時空宇宙世界一切自在。令具信者免除刀兵、疾疫、餓饉及水、火、風等災難，使所在之處吉祥圓滿、眷屬和睦、身心安康、去處通達、所求如愿。
摩尼寶珠意為：具鎮宅除煞，增福吉祥之作用，功德威神不可思議。可阻擋一切路衛，樹煞屋角等兇煞及回遮種種風水，地理，流年歲星之不利。
文殊九宮八卦圖，是由西藏密宗祖師蓮花生大士，為眾生于世間因受時空，方位不吉祥所生障難，特聚集梵，藏，漢，三地破除各種兇煞之鎮宅安居妙寶而成。此咒圖放于公司或住宅等處，可防范因人，事，物，門向，地理，時空之處所生兇煞，阻擋一切不祥災禍，驅邪避兇，轉禍為福，百無禁忌，于宅內安居者，不論錢財，婚姻，子嗣，人緣，名位，回遮一切太歲，歲破，劫煞，災煞，歲煞，伏兵，大禍等諸年月日時煞星。得諸佛菩薩之加庇而善緣生生不息，滅惡緣而無災禍，息疾病而添福壽，家安宅吉。
八吉祥包括：吉祥結、蓮花、寶傘、白海螺、金****、勝利幢、寶瓶、寶魚
十相自在圖貼
“十相自在”在基、道、果三個方面都有其象征標志的內容。基有內外之分，外基為器世間，即物質世界；內基為有情世間，即人體，而人體的各部位與物質世界的各部分有相應的關系，此處所說是按《時輪經》的說法安排的。《時輪歷精要》第十二章“宇宙結構”里說，“地、水、火、風、空五大種（基本元素）的微（分子）由于共同的業果而結合，從而形成了世界。風輪于虛空之中，它的里面是它所承托著火輪，火輪上面是水輪，它的里面是地輪。這四個輪，各由其下面一個承托著上面一個的邊緣，而四個輪的頂面又在同一水平面上，形狀是圓的（如四個由小到大的盤子套在一起。）風使它們凝聚不散，又不斷地攪動它們，因而形成高山低谷……在這個世界公住的有情（即動物）分為：無色界、色界、欲界等三界。無色界為無形色的眾生所居，相當于須彌山的頂發到發際之間；色界為已離食、淫二欲的眾生所居，分為十六，其中的風四處在相當于須彌山的頭額部分，火四處相當于其鼻部，水四處相當于其領，地四處相當地其勁項的上三分之二；欲界為有色欲、淫欲的眾生所居，分為六天，其中的上四天住在須彌山的勁項的下三分之一處。須彌山分為有形和無形兩部分，以上都屬于無形部分。須彌山有形部分住著欲界六天中的第五天——仞利天，肩部以下直到地面，住著四天王眾天。”
人體的中脈、左脈、右脈分別相應于天空的羅睺（現代天文學中叫做“黃白交點”）和太陽、月亮的軌道。羅睺與日、月三者都不停地運動著，其規律就是“外時論”，當三者的氣息相遇到一點時就可能發生到日食或月食；人體內的中脈、左脈、右脈內的氣息運行的規律就是“內時”，當三者的氣息相遇到一點時，修行的作用就會增長許多倍。是為做“別時輪”。《時輪壓精要》里說：“經云，昔者，釋迦牟尼于氐宿月望日夜間證佛果時，即適值羅睺入食月輪之刻。以故現今諸大士亦復如是，登密道之階梯、升三身（佛有法身、報身、化身三身）之高堂、外時輪羅睺入食日月、內時紅白種子遇合，別時輪樂空無二，生稀有之極大喜悅安樂。”以上是作為“基”的部分。
“道”分為生起與圓滿兩次第。生起次第的象征分為能依者和所依處，能依者為頂輪、胸輪、密處輪三輪諸本尊的身、口、意；所依處即無量宮、須彌及其基礎風、水、火、地四輪；圓滿次第的六支瑜伽（收攝、禪定、行風、持風、隨念、三摩地）各有十相，例如三摩地能遠離五蘊和五界之障蔽即其十相。
“果”位十相指文殊幻綱經中所說的無始無戲論之我，是很深奧的，這里不能詳。時空自在精品是由多種吉祥圖案組合而成，其中包括十相自在圖，文殊九宮八卦圖，八吉祥圖、摩尼寶珠、獸頭金翅鳥等。
鎮宅、轉換風水、辟邪的十相自在貼片，一般是面向外張貼于住宅門頂。五臺山作為幾千年的文殊菩薩道場，積淀了深厚的文化底蘊，藏傳漢傳佛教文化在這里都有流傳。所以學習了解佛教神秘文化也是了解文殊文化的一方面，歡迎大家參與探討和研究。尊請五臺山寺廟有名大德開光加持的十相自在牌。
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