至靈鷲峰文殊寺即事成句〔1〕

     開塔曾聞演法華〔2〕，梵經宣教率章嘉〔3〕。

     臺稱以五崇標頂〔4〕，乘列維三普度車〔5〕。

     縈繆抒誠陟云棧〔6〕，霏微示喜舞天花〔7〕。

     曼殊師利壽無量，寶號貞符我國家〔8〕。

〔1〕此詩有詩碑存于菩薩頂（文殊寺）。漢白玉四棱碑，四面分別以蒙、滿、藏、漢四種文字鐫刻此詩。落款為“乾隆丙午暮春月上澣御筆。”文殊寺：見李師圣《游臺感興古風》注〔4〕。

〔2〕開塔：猶開山。在名山創立寺院。因創建寺宇之前，必預先擇定起塔之地，故云。演法華：宣講《法華經》。《法華經》載，佛在王舍城耆崛山（即靈鷲山）中與眾人說是法；而文殊寺所在靈鷲峰以形若天竺靈鷲峰而得名，故云。

〔3〕“梵經”句：自注：“是日，章嘉國師率眾喇嘛誦經迎駕。”梵經：貝葉經；佛經。章嘉：即章嘉呼圖克圖，俗稱章嘉活佛，為內蒙古地區格魯派最大轉世活佛。此指三世章嘉活佛羅賴畢多爾吉。他奉詔駐北京旃檀寺、嵩祝寺。雍正十二年（17340封大國師。乾隆十六年（1751）賜“振興黃教大慈大國師”印。從乾隆十五年至五十一年間，差不多每年四至八月都要到五臺山閉關靜坐，弘揚佛法。在五臺山駐錫期間，曾四次迎接乾隆皇帝巡臺，依次為庚午、辛巳、辛丑、丙午。乾隆五十一年（1786）四月圓寂，塔于五臺山鎮海寺。

〔4〕崇標頂：臺頂高標天際。

〔5〕乘（shèng）列為三：乘列而為三，即三乘。《法華經》把佛教學說分為身聞、緣覺、菩薩三乘，分別喻以羊年、鹿年、牛年。三者均為淺深不同的解脫之道。這是佛在說法時因時機和眾生根性的不同所采取的一種“方便”措施。三乘最后要歸于一佛乘，這一佛乘才是佛所說的真實內容。此泛指佛法。維：助詞。

〔6〕“縈繆（liáo）”句：謂為表達對文殊菩薩的虔誠，我登上回旋繚繞的云間山路。縈繆：回旋繚繞。繆：同“繚”。纏繞。云棧：懸于半空中的棧道。此指高入云霄的山路。

〔7〕“霏微”句：自注：“三月初二日，至靈鷲峰瞻禮文殊寶相，時適值瑞雪霏霙，扈從及僧俗人眾，咸謂天花飛舞，文殊示喜也。”霏微：雨雪細小貌。

〔8〕“曼殊”兩句：自注：“文殊，梵經本稱曼殊師利，漢藏經內亦或書之。曼殊對音即滿殊。今衛藏呈進丹書，均稱曼殊師利大皇帝。竺蘭寶號與我朝國號相符，用征億萬年無量福祚也。”竺蘭寶號：指文殊寺之寺名“文殊”。竺蘭，指佛寺。貞符：正好相符。貞，正。按：滿珠，即滿洲。清王朝入關前的國號為滿珠。其易“珠”為“洲”，蓋由洲字義近地名，故漢字假借承用之。