明萬歷年間的五臺山顯通寺高僧妙峰大和尚，是一位流芳千古的大德僧人。他一生建樹頗多，能讓人經(jīng)久不忘的主要原因，還在于由他負責(zé)建造的三座別具一格的銅殿的存在。這三座銅殿一座安放于峨眉山，一座安放于華山，另一座安放于五臺山顯通寺。但凡觀賞過這些銅殿的人，都不由自主地要追本溯源問及銅殿的建造人。因為這三座巧奪天工的銅殿太不平凡太精妙了，故妙峰和尚便因這三座銅殿而永生。在如今的五臺山，又出現(xiàn)了一位氣度不凡的僧人——妙江和尚。他在佛學(xué)上造詣頗深，在寺廟建筑方面貢獻很大。但筆者認(rèn)為，他真正能像妙峰和尚一樣讓人常記不忘，恐怕還在于北臺頂那一座高峻的漢白玉牌樓和那兩座氣勢恢宏的漢白玉大殿。妙峰建造的三座銅殿全部結(jié)構(gòu)都是銅；而妙江建造的一座牌樓，兩座大殿全部結(jié)構(gòu)均為漢白玉。兩種建造材料相比較，銅比漢白玉往一塊組合似乎要容易得多。銅在高溫下容易粘合，而漢白玉不能。另外，從建筑的規(guī)模上看，妙江的漢白玉建筑要比妙峰的銅殿建筑大得多。我不能由此而推論說妙江比妙峰偉大，不能，絕對不能這樣說。但我卻有理由認(rèn)為，妙江和尚將會因他在五臺山北臺頂葉斗峰上的漢白玉建筑而永生。
這，絕不會是危言聳聽。
一 深深的佛緣
妙江，俗姓劉。1952年臘月二十日生于山西省陽高縣古城鄉(xiāng)西要村一農(nóng)民之家。父親早年曾在本縣一個區(qū)鎮(zhèn)工作。妙江的母親是位忠誠的佛教信徒。妙江3歲上斷奶之后，其母就將他送到了離村不遠的一個名叫黑龍洞的寺廟內(nèi)，跟僧人生活在一起。她的目的很明確，一求菩薩保佑她的兒子長命百歲，二求菩薩給她的兒子以佛緣和靈氣，好讓他在寺內(nèi)僧人的影響下，從小耳濡目染，接受僧人生活和佛經(jīng)的薰陶，以利長大一點之后，好送他到寺廟正式出家。用心可謂良苦。
黑龍洞背山面水，松柏成林，綠草如茵，環(huán)境極為幽雅。寺內(nèi)僧人除了誦經(jīng)念佛，坐靜修行之外，也參加一些勞動，如種菜種麥，挑水掃院等，自食其力，悠閑自在。自妙江來到廟里之后，黑龍洞又增加了一點童趣，那一成不變的晨鐘暮鼓、參禪念經(jīng)的聲音之中又增加了點清新亮麗的孩童之音，無形中給古老的寺院帶來了新的生機和活力。妙江聰明伶俐，活潑可愛，師父們給他講的一些有趣的佛教故事和一些簡單的佛學(xué)詞語他都牢牢記了下來，于是在他那幼小的心靈里，早早就種下了善根佛緣的種子。
從3歲到7歲這段時間里，妙江基本上是想回家就回家，想到廟里就到廟里，佛門和家門都為他敞開著，任一匹活潑的小馬自由馳騁。多少年后，回想這段生活，妙江都不無感慨地說，這是他人生旅途中最無憂無慮的一段光陰。7歲那年，他姥姥得了重病臥床不起，急需人服伺看護，妙江母親便只得住到姥姥家伺候病人。妙江父親長日在鎮(zhèn)里工作，公務(wù)纏身，也不能顧及孩子。于是，從這時開始，妙江就常日住到了黑龍洞，成了一個未出家的“候補小和尚”。他在寺廟內(nèi)長呆了3年。其間，他因好長時間沒見到慈愛的母親，異常想念，有一次他便跑出寺院，在田野上邊跑邊呼，媽媽——媽媽——撕心裂肺的呼喊空谷傳響，驚天動地。他要去找媽媽，但又不熟悉路徑。不知走了多久，他念了一聲“阿彌陀佛”，就撲通一聲跪在了地上。他跪著不住聲念著“阿彌陀佛”，期盼菩薩能指引路徑，讓他很快找見日思夜想的母親。可誰想，左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，不知怎么他就又轉(zhuǎn)回了黑龍洞。后來他回想這件事情時說，這就是佛緣，一種撕不斷的緣分。
9歲那年，母親把他送到了學(xué)校。生性聰穎的小小妙江，語文、算術(shù)都學(xué)得很好，而且從小受佛的影響，勤勞吃苦，助人為樂，深受老師和同學(xué)的喜愛。放學(xué)后，他就又跑回了寺院，跟著和尚們燒香磕頭，誦經(jīng)念佛。他對母親說，我不知咋就總愛往廟里跑。母親說，俺娃生來是佛門中人，將來學(xué)得高深的學(xué)問以后，媽媽送你去出家。一提出家，他感到滿心的歡喜，在校學(xué)習(xí)也就分外地勤奮。真正是撕扯不斷的緣分。
小妙江10歲那年，我國歷史上著名的“三年困難時期”開始了。那是吃草根、穿樹皮的異常艱難困苦的年月。為求生計，妙江被迫退學(xué)，被母親送進了大同寺南門內(nèi)的南寺。南寺又名善化寺。始建于唐代。就在三年困難時期的1961年，該寺被國務(wù)院定為全國重點文物保護單位。妙江在善化寺跟著和尚們上早課、晚課，記住了好多經(jīng)文。他實際上成了一名未辦理出家手續(xù)的小和尚。為了讓他廣結(jié)佛緣，他母親又相繼將他送往大同七佛寺和聞名遐邇的云崗石窟。在云崗石窟期間，他為了補學(xué)文化知識，又一邊上學(xué)，一邊念佛，辛勤穿梭于校門和佛門之間。到1967年，初中畢業(yè)之后，他便在云崗石窟正式拜藏通和尚為師，剃度出家，成了一位名副其實的佛家弟子。在此之前，他的父親、母親已先他而陸續(xù)出家為僧了。
年輕妙江正式出家之際，正是荒謬絕倫的文化大革命在中華大地瘋狂肆虐之時，為害所及，連脫離紅塵的僧人也不能幸免。于是，他父母親和他又相繼被遣送回家，接受勞動教育。然他早已將心交于了佛祖，所以就在十年浩劫期間，他表面上在背毛選，實際上在默默背誦經(jīng)文。一次，紅衛(wèi)兵讓他背《為人民服務(wù)》，他背著背著就背開了《金剛經(jīng)》，為此被紅衛(wèi)兵臭罵了一頓，紅衛(wèi)兵說他是瘋了。他只含笑不語。他心說，唉，瘋的不是我，是你們這些可憐蟲呵!
“文革”結(jié)束以后，1979年，落實宗教政策，妙江一家又相繼回到了原來的寺院。父母回到五臺山，他又回到了云崗石窟。當(dāng)他在闊別多年重又見到師傅藏通和尚后，兩人悲喜交集，不禁唏噓長嘆，淚濕袈裟。其時，他已27歲。從3歲與佛結(jié)緣，其間斷斷續(xù)續(xù)，坎坎坷坷，一晃就過去了二十多年。但不管怎樣，始終難改他對佛祖的虔誠信仰之情。這正應(yīng)驗了他兒時母親對他說的一句話——俺娃生來就是佛門中人。
二 兩度上佛學(xué)院
1986年夏天，妙江師在恩師藏通法師的指點下到了五臺山普化寺。當(dāng)時，普化寺的主持是藏明法師。藏明與藏通是法兄弟，妙江和尚自然就成了藏明和尚的法侄了。十年浩劫后的五臺山，比抗日戰(zhàn)爭和土改之后的景況更慘，好些寺廟被拆毀，一些沒拆掉的寺廟也改做了飼養(yǎng)院，騾子圈。僧人被趕走了，神像被打碎了，歷代留傳下來的珍貴建筑和寶貴文物遭受了前所未有的破壞。黨的十屆三中全會以后，落實宗教政策，不少僧人返回五臺山，面對的是重建寺院的艱巨任務(wù)。普化寺也一樣。藏明和尚靠自己的一點積蓄，竭盡全力加以修繕，為搶救文物，為恢復(fù)文殊道場，做出了可歌可泣的貢獻。妙江投奔于他名下，又給他增加了一位得力助手。妙江，身高體壯，膂力超群，加之不怕苦，不怕累，因而深得藏明和眾僧的喜愛。他不僅在勞動中能吃苦，而且辦事肯動腦，佛學(xué)功底也比一般僧人強，所以很快便引起了五臺山宗教管理處的重視。為了培養(yǎng)佛教接班人，宗教處與五臺山佛教協(xié)會研究決定，保送妙江和尚到南京佛學(xué)院去學(xué)習(xí)。南京佛學(xué)院設(shè)在“八大叢林”之一的棲霞寺。1982年秋，妙江參加了在棲霞寺的僧伽培訓(xùn)班。妙江和尚在風(fēng)景如畫、歷史悠久的梵宇琳宮中，專心聆聽了學(xué)院教務(wù)主任茗山法師和教師圓堪法師講授的佛教基礎(chǔ)知識、叢林知識、寺廟管理和佛教戒律等課程，學(xué)到了不少系統(tǒng)的佛教知識，提高了佛學(xué)水平。與此同時，他還利用一切可以利用的時間，認(rèn)真閱讀了不少經(jīng)書，領(lǐng)會并背過了他所喜愛的《大悲咒》、《楞嚴(yán)咒》和《維摩詰經(jīng)》等經(jīng)咒。1984年春圓滿結(jié)業(yè)，他返回五臺山，被安排到五臺山南山寺，擔(dān)任副管家。南山寺素以演奏五臺山佛教音樂而著稱。歡迎外賓呀，舉辦什么大法會呀，需要廟堂音樂時，往往離不開南山寺的僧人樂隊去演奏。妙江是既會吹嗩吶、管子和笙，又會打擊幾種樂器，是個全面手。妙江的念經(jīng)聲高亢宏亮悅耳動聽，被寺內(nèi)僧眾認(rèn)為是弘一法師的再來人。那時百廢待興，寺內(nèi)勞動任務(wù)很重。妙江能吃大苦，耐大勞，而且具有領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和管理才華，很受僧眾擁戴。一年后，他被五臺山宗教處和佛教協(xié)會派去慈福寺當(dāng)家。
慈福寺里住著好多德高望重的老僧。其中有悟清、靈鵬、保生、寂貴等老法師。這是佛協(xié)的有意安排。落實政策之后，一些年事已高的老僧又返回五臺山。其中有些僧人身體很不好，所以就將他們集中安排到了清靜優(yōu)雅的慈福寺。他們之中有些人已喪失了生活的自理能力，吃飯呀，個人衛(wèi)生呀都操持不好。妙江到慈福寺之后，從內(nèi)心深深地同情這些德高望重的老禪衲。他親自動手，給老僧們打掃禪房，洗涮衣服，下廚做飯。他常常雙手捧著缽盂，將飯親自送到他們手里。有的老僧手抖得將飯送不到嘴里，妙江就十分耐心地用小勺舀著一勺一勺地喂。他真誠待人的高尚品質(zhì)深深地打動了老僧們，他們一有病或者遇到什么困難，總像念彌陀一樣，嘴里就念叨妙江的名字。五臺山的民眾見妙江，親切地稱他為敬老院的院長。日子在忙碌中一天天消逝，寺里幾位老衲也一個個隨著時間的流水而圓寂了。他們死后的事情都