法事是寺院道場重要行事之一。在所舉辦的法事當中，有的是自我懺悔的方式，如懺摩；有的是經大眾附議通過者，如布薩；有的是對大眾宣說佛法，如升座說法；也有祈福祝禱超度亡者等。略述數條于下：
一、 普佛法會
普佛也成為一種祝愿、薦亡回向的儀軌。普佛可以分為延生普佛和往生普佛。延生普佛是祝愿施主福壽康寧、離諸災厄。往生普佛則是超度亡靈、回向凈土。延生普佛一般隨早課或者上午做。往生普佛下午做, 可獨做也可隨晚殿。其儀軌參考早晚功課。作為祈福者可以主要選擇這兩種形式的普佛法事，為自己和家人遣除業障，祈求安康！
二、供齋上供法會
供齋，又名供僧法會。施主布施財物于寺中，上供十方諸佛，中奉諸圣賢，下及三途六道一切有情。受此供養者，以誦經禮佛回向護法龍天，使功德主增福增慧、廣結佛緣，所愿皆成。佛經中說供僧功德：《增一阿含經》卷一云: 能施眾僧者，獲福不可預計。《佛說布施經》云：供養三寶可得五種利益： 1．身相端莊。 2．氣力增盛。3．壽命延長。 4．快樂安穩。 5．成就辯才。供僧的功德，便是自利利他的菩薩行，大功德。僧寶是一切世間供養、布施，修福的無上福田。 唐道宣律師，持戒嚴謹，感天人送食。有一天律師問天神：“人間作何功德最大？”天神敬答：“齋僧功德最大！”；近代禪門宗匠虛云老和尚亦云：“佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。
三、誦經法會
佛事之一。有金剛經、地藏經、法華經、藥師經、報恩經、華嚴經等等經典。
佛教經典是由佛親口所說，誦經就是代佛說法。佛教徒為何要把某一部經，誦到爛熟之后，還要在佛像之前一遍又一遍地誦呢？這有兩層理由一是把佛經當作一面監察我們心行標準的鏡子：凡夫難保自己不犯錯，有時犯了錯，尚不能知錯改錯，但當面對佛像，口誦佛經之時，就同聽到佛在親口說法來教誡我們一樣，使我們一次又一次地策勵修行。二是已經犯的過錯，趕快改正；尚未犯的過錯，決心不犯；已經修的善功，努力增加；尚未修的善功，立志去修。佛法的主要對象是人，除人之外，六道眾生也能信受佛法。
所以，雖在無人之處，或在無人聽懂所誦的經義之處，只要有人誦經，就有天、神、鬼、畜，來聽我們誦經。天、神、鬼三類的眾生，以及部分的傍生，均有或大或小的神通，我們誦經之時，只要專誠，即能感應它們來聽經。誦經佛事時你的誠意初動，所做之人已然得到信息，必定會如期前往聽經；縱然在從未聽過一句佛法，往生后聽經，也能依其善根通解信受。以誦經的功德回向給自己及家人或亡者，以期其獲得智慧、福德以及大自在。 誦經，除了幫助我們明理增慧，愉悅身心，讓我們洞徹宇宙人生的真相，破迷開悟，使我們業消智朗，生生世世向善外，其最終的的好處是：了脫生死，成就佛道。誦經是因，成佛是果！
四、焰口法會
焰口根據《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》而舉行的一種佛事儀式。經中說：佛在迦毗羅城尼具律那僧伽藍，為諸比丘并諸菩薩說法。爾時阿難獨居閑靜處習定。至夜三更，有一餓鬼，名曰焰口。于阿難前說：“卻后三日汝命將盡，生餓鬼中。”阿難心大惶怖，疾至佛所，陳說此事，并乞開示。佛陀為說無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼，誦之即能免餓鬼苦，福壽增長。修此法時，于一切時，取一凈瓶，盛以凈水，置少飯?及諸餅食等，右手按瓶，誦陀羅尼七遍，然后稱多寶、妙色身、廣博身、離怖畏四如來名號，取于食器，瀉凈地上，以作布施。
這樣不僅可免餓鬼之苦，且能增長自身福壽以及已故亡者的功德。這一佛事儀式后來有種種變化，但要點總在給餓鬼施食與水。
五、中峰三時系念
三時系念是元朝的中峰國師所提倡的佛事。三時系念意是把佛事分成三段時間來共修。系念則意為用身、口、意來觀想阿彌陀佛經文里的道理，以及觀想極樂世界的清凈凈土。 在這過程里，不只用嘴念，而是要統用身口意專注觀想；嘴念心也念，在念佛時就專注觀佛，而念經文時就得觀想經文的道理。屬凈土法門，主要目的是藉著系念阿彌陀佛萬德洪名，超薦亡靈往生西方極樂世界，永離業海，直證不退，圓滿無上菩提。
六、 蒙山施食法會
蒙山施食，旨在利濟孤魂。蒙山，位于今四川名山縣。宋時有不動上師，人稱甘露大師，居于四川蒙山，曾為普濟幽靈，集瑜伽焰口及密宗諸部，輯成蒙山施食，成為佛門必備課誦儀軌。及至近代，有興慈大師力倡蒙山施食，并加入六番開示，稱為大蒙山施食。蒙山施食就是期以大悲心，籍佛、法、僧的力量，使六道眾生都可以來這里聽經、聞法、懺悔，增長善根，共成佛道。
七、齋天法會
齋天又名供天，寺院每年的正月初九都會舉行齋天法會，善男信女也會早早地聚集在大殿等待參加齋天法會，以祈求新的一年全家幸福平安。也有齋主以供天祈福。佛教徒雖不歸依諸天，但應恭敬禮拜諸天，原因是諸天能歸命佛陀、護佑正法、積善行德。。諸天共有二十四天、三十三天不等。齋天是隋代天臺宗智者大師依《金光明經》制定《金光明仟法》時開始的。據《金光明經》載，諸天于金光明會上，一一于佛前發菩提心，并親承如來法敕，常祐護受持、讀誦、書寫金光明經者。因諸天秉持法王囑累，巡行人間，以慈心輔翼有德，獎善罰惡，于是世人營建供佛齋天法會，施設凈食，以供養十方三寶、護世諸天及其隨從。
八、放生法會
修行人以念佛為正行，以放生為助行，念佛為主，放生為從，如此修行，如順風之帆，順水之舟，用力少而成效多，放生功德最為第一。
明末高僧憨山大師作《放生偈》云:人既愛其壽，生物愛其命。放生合天心，放生順佛令。放生免三災，放生離九橫。放生壽命長、放生官祿盛。放生子孫昌，放生家門慶。放生無憂惱，放生少疾病。放生解冤結，放生罪垢凈。放生觀音慈，放生普賢行。放生與殺生，果報明如鏡。放生又念佛，萬修萬人證。"正所謂放生功德最為第一。
九、拜懺法會
拜懺就是懺悔，懺就是懺除我們過去所有的業障，悔就是悔改，未來更不再造諸多的業障。古來大德曾說‘念佛一聲福增無量，禮佛一拜罪滅河沙’。懺悔其實是我們至誠懇切地通過禮佛、念佛、稱念佛的名號，由佛菩薩的慈悲攝受，發露自己過現的罪業，達到懺悔的目的。如：《梁皇寶懺》、《金剛懺》、《八十八佛洪名寶懺》、《千佛洪名寶懺》等，眷屬延僧禮懺，家人亦當齋戒精誠，始能有感，倘能親自禮懺，功德更形殊勝。誦經拜懺乃在消除亡靈業障，超薦其往生極樂。
十、佛七法會
設立道場以七天為一周期做佛事，若念阿彌陀佛，則稱念佛七，若念觀世音菩薩，則稱觀音七，若禪坐，則稱禪七，此外還有楞嚴七、大悲七等等說法，可以統稱佛七。
十一、水陸法會
水陸法會，全稱“法界圣凡水陸普度大齋勝會”，略稱為“水陸會”，是漢傳佛教的一種修持法，也是漢傳佛教中最盛大且隆重的法會。
法界：指諸佛與眾生本性平等，理常一致，通稱法界。