《金剛經》里佛告訴須菩提說，凡所有相，皆是虛妄，所以如果你夢中看到了佛，或者佛真的站在云端上，那你就著魔了;那不是真見佛，你盡管拿石頭去丟他，拿金剛經打他，你可以說：是你說的，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來，你跑來干什么?
有一個故事，一位非常有名的文喜禪師，從小出家，三十幾歲開始參禪，總不能開悟，于是他從南方三步一拜，拜到山西五臺山文殊菩薩的道場。文殊菩薩是七佛之師，智慧第一，釋迦牟尼佛和許多佛菩薩，多生累劫都是他的弟子。所以大家求智慧、想開悟，都是三步一拜去朝五臺文殊道場。也有人拜了三年兩年才拜到，為的是要見文殊菩薩。
話說這位文喜和尚拜到了五臺山金剛窟，看見一個老頭子牽一頭牛，胡子白白的，頭發也是白的，請他到他的茅蓬喝茶，問他道：和尚你了不起啊!三步一拜是從那里來的?文喜說南方來的，想求見文殊菩薩。老頭子說：南方佛教怎么樣?他回答說：南方佛教麻麻胡胡，所以到這里來，想求見圣人……你們北方五臺山的佛法怎么樣?老頭子說：龍蛇混雜，凡圣同居啊!
其實整個世界人類社會，都是有圣也有魔，都是龍蛇混雜，凡圣同居。文喜問道：五臺山一共有多少出家人啊?這老頭子說：前三三與后三三。這一句話，千年來也沒人知道他講什么?一般修道的人就講，前三三與后三三，這就是要人修氣脈呀!后面有三關，尾閭關、夾脊關、玉枕關。前面是印堂呀，守竅的靈門關，這里是什么關，那里是什么關，都是講這個。其實這個可以作話頭參，前三三與后三三就是禪宗的話頭。
那么兩個人談到這里，老頭子就問文喜佛法，這位文喜和尚卻答不出來;老頭子皺了一下眉頭，叫聲：均提，送客。茅蓬后面出來一個童子就說：法師你請吧!就把和尚送出茅蓬外了。這個文喜和尚正回頭要道謝，就看到文殊菩薩騎一只獅子站在空中。
可嘆這位文喜，千里迢迢，三步一拜要見文殊，這時才發現原來與文殊菩薩當面對談而不自知，真是后悔莫及，痛哭流涕。以后，文喜發憤努力，終于大徹大悟
文喜悟了以后，到叢林下做苦工，就是部隊里所稱的伙夫，大陸上禪林中就叫作飯頭。飯頭的工作很辛苦，一個廟子中千人吃飯，那個大叢林的飯桶，像我這種個子啊，站在鍋里頭，從外面絕對看不見人。要煮一千多人吃的飯菜，所用的鍋鏟之重，如果沒有練過武功的人，拿都拿不動。所以少林寺學功夫，只要能燒三年飯，你武功就不得了啦!米要整袋倒進鍋去，要攪的時候，要有武功才能轉得動那個鍋鏟。文喜禪師因為自己悟了道，愿意發心為大家做苦差事，行人所不能行，忍人所不能忍，這就是菩薩道。
有一天文喜在做飯的時候，文殊菩薩在飯鍋上現身，還是騎他那只獅子，在飯鍋上跑圈。文喜看到文殊菩薩，就是當年在五臺山金剛窟看到的那個老頭子，他拿起鍋鏟一邊就打過去，一邊嘴里說：文殊是文殊，文喜是文喜，你跑來這里干什么?你是你，我是我。文殊菩薩的那個化身飛到空中一笑，說：“苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜。修行三大劫，反被老僧嫌。”苦瓜當然連根都是苦的啦，這個甜瓜當然連那個蒂都是甜的。修行三大劫數，連釋迦牟尼佛都是做過他的學生的，倒楣了，反被老和尚討厭。
這說明凡所有相，皆是虛妄，反覆叮嚀。也就是禪宗祖師們后來說的：佛來斬佛，魔來斬魔的道理，這也是修行的無上秘訣。
《金剛經說什么》
我們人體前面都很好，樣樣都很周到，有眼睛有鼻子，呼吸的吃飯的都擺在前面，后面什么都沒有。實際上后面屬陽，前面屬陰。人體很奇怪，所以修道都要懂，更要懂中國的古代科學、物理學。古代的科學也自成一個系統，叫做博物，現在有些學校還有一科叫博物。七八十年以前翻譯物理學叫做格致之學，是出自大學“物格而后知致”，日本、中國都是這樣翻譯，現在干脆就叫物理。
古代這些道理，譬如說女性懷孕了，老太太們一看，哎呀!生男孩子居多!懷男孩子肚子尖的，懷女孩子肚子圓的，因為嬰兒在娘胎里頭“陽仆陰仰”。男嬰是面對著娘，背脊骨朝向肚子外面，女孩子相反。投水而死的男女也不同，男性的尸體浮起來是趴著的，女性的尸體浮起來是仰著的，所以一陰一陽不同。為什么講這些呢?“男仆女仰”是呆定的，都同修道有關系。
道家講身體有前三關、后三關，前三關是從上到下，眉毛中間的印堂，兩乳房中間的膻中，肚臍下面的下丹田，這樣是前三關。后三關呢?背上尾閭是一關，還有兩關是夾脊和玉枕。從肛門這里上來，這個骨結像算盤子一樣，一個一個的，第七個骨節的上面的地方，關系到腰酸背痛等問題，尤其是女性。
說到這里我們順便岔進來一個禪宗公案。唐代有個文喜禪師，他三步一拜，拜上山西的五臺山，要去見文殊菩薩。中國的四大名山，四川峨眉山是普賢菩薩的道場，山西五臺山是文殊菩薩，浙江普陀山是觀世音菩薩，安徽九華山是地藏王菩薩。過去大陸上有些人宗教情結很強，有些鄉下人用一個鐵條，從臉頰這里穿過去用嘴咬住，兩邊掛兩個香爐三步一拜，拜上山來，結果把鐵條抽了不會留疤，這個是菩薩靈驗!不過我曉得他還是要用藥的。有些女的手上穿一個洞，掛個繩子吊個香爐，就念起佛來，好多天把香爐掛著，睡覺也那么掛著。人類那個宗教的力量，那個熱情很奇怪的。
話說文喜禪師拜到了五臺山下，碰到一個老頭子帶一個小孩。老頭子問，你從南方來，南方的佛法、佛教現在怎么樣?這個文喜禪師答復得很好，他說，南方的佛教、佛法“龍蛇混雜，凡圣同居”。就是說，有真修道的也有假修的。反問老先生，這個五臺山上，一般出家人怎么樣?老先生說，五臺山文殊道場，顯教、密宗的廟都有，我們這里“前三三，后三三”。后來那個老頭子還帶他到茅棚請他喝茶，茶吃完了后，老先生說你趕快上山吧，就把他趕走了。文喜離開了再轉頭一看，老頭子沒有了，原來是文殊菩薩化身，那個童子是文殊菩薩的獅子變的。他拜了好幾年想見到文殊菩薩，當面見到卻又不認識。
后來文喜禪師多年以后悟道了，就在廟上做飯。有一天文殊菩薩騎著獅子現身，在廚房的大鍋上轉。文喜本來是要求見文殊菩薩，這一下他反而拿起鍋鏟要打文殊菩薩，他說，文殊是文殊，文喜是文喜，你來這里搗個什么亂呀!文殊菩薩就升到空中說：
苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜。
修行三大劫，反被老僧嫌。
文殊菩薩是古佛再來，七佛之師，修行了三大阿僧祇劫，今天來看他，還被這個老和尚嫌，挨了一鍋鏟，就騎著獅子跑了。
后世修道的人引用“前三三，后三三”，就是文殊菩薩告訴文喜禪師，修行還是要注重“前三關，后三關”。這是用道家解釋禪宗，不一定對!不過文殊所講的前三關、后三關，這是大的。實際上拿針灸穴道來講，關口就多了。所以我們看道書所謂“玉液瓊漿，下十二重樓，直達絳宮”，當你打坐坐得好的時候，這口水源源而來，是清淡清甜的，在道家叫做“玉液瓊漿”，從喉嚨的骨頭一節一節軟骨十二重下來，是“十二重樓”，“直達絳宮”，下到心臟這個地方�？谒皇窍癯蕴�、吃飯那么咽，舌頭要提起來一點，口水就一直這樣下來，口水越來越多，身體越來越健康，至少可以幫助消化，胃功能增強了。所以人老了嘴巴會干，甚至會發苦，就是因為這個功能衰弱了。
《我說參同契》
“虛老在朝山途中，遇文殊化身之事如何?”
答：“此事猶如禪門舊公案中文喜禪師故事之翻版，不論僧俗中人，至誠所感，菩薩顯靈，古今常有。但須諦參文喜禪師公案。最后文殊菩薩在文喜飯鑊上顯身，反被文喜禪師用飯勺趕跑他，而且說‘文殊是文殊，文喜是文喜’。因此，文殊菩薩即說偈曰：‘苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜。修行三大劫，卻被老僧嫌’。知乎此，則可以參禪而言佛法矣�！�
《序說虛老年譜致凈慧長老》
——本文中所有內容在南師經典著作《南懷瑾選集》中均有記載。