一、年三十安神炮

       在佛教圣地五臺山及周邊地區，受佛教文化熏陶，每臨歲末年初，充滿佛教文化柔和道教儒教文化的年味便體現出來。年三十晚飯后家家戶戶放三聲爆竹。并在天地爺神位前焚香，敬紙，民間稱為安神。猶如人間宴會前發散請柬，邀請天地諸神，列祖列宗。俗語“安神不響炮，爺爺不知道”，安神炮響過之后，村人就不再上街行動了。

                     二、除夕節熬年

       除夕節夜晚的民俗活動。除夕晚上，神炮響過后，一家人圍坐在一起包餃子，談天說地。包餃子時，要包一個銅線或硬幣，第二天誰吃到誰有福。如果家里娶有新媳婦，還要包紅棗、花生，棗謂早獲麟兒，花生喻有男有女，今天己經成為鼓勵大家多吃餃子的娛樂行為。一夜邊雙歲，五更分兩年，除夕夜，民間很少睡覺，老年人珍惜時間，不愿在睡夢中度過最后時刻；青年人情緒活躍，不想入睡；家庭主婦要把每個人的新衣服拿出來，交給各人保管，第二天換穿。一家人圍坐，或說，或玩。現在大部分家庭有不睡覺活動，歡樂面和諧，民間稱為熬年。午夜，人還要吃幾個餃子，稱為“交子”，鐘聲呼過十二點，便迎來了最隆重的新春佳節，春節的一切慶賀活動便堅持著開始了。

                   三、春節接諸神

       五臺山地區傳統的民俗活動，從正月初一零點開始，正式進入春節。民俗第一項慶賀活動為接神，愿意是迎接天地諸神下界與民同樂，今天己經成為迎新辭舊的主要象征了。內容有點旺火，燃年草，響鞭炮，點神燈，等等。旺火位于當院，年草置于門外，要由家長親自點燃。起起床后不能貿然出門，先點一個爆竹，室外爆竹，室外爆響，稱為開路炮。點旺火，要稱發旺火，取意發財、旺盛、紅火。在家長發旺火時，孩子們穿上新衣服，圍著旺火燃放鞭炮；婦發們則收拾家務，整理祭祀天地諸神、列祖列宗的供品。此時此該，村村戶戶，鞭炮齊鳴，萬里長空響成一片，硝煙中夾雜著旺火、年草燃燒松枝、柏中的芬芳氣味，天上人間全部沉浸在熱烈歡樂的氣氛中。接神時，要將諸神位前的燈點著，俗稱“端燈碗碗”。神燈點著了，就意味著諸神己經下界到府，與民同樂，保佑全家，四季吉祥。

                      四、春節祭神

      民俗祭祀天地諸神的活動，在接神活動以后進行。家長要率領全家，依次給各個神位敬香、擺供、奠酒、三跪九拜。設在當院的上方位的天地神位前，供品最為豐富。習慣擺五盤炒菜、五盤涼菜、五盤干鮮、五盤水果、五盤油炸小吃，“五盤”稱為“供獻”的特制花饃，取意五福來臨。盛器都是專用的細瓷小盤。另外，家庭主婦特別注意在灶君神位前隆重供上“棗山饃”用面粉嵌紅棗蒸成三角形狀，取意米面如山。上面飾以龍、鳳如意、福壽、瓜果等，大者有十幾斤重，往往是女主人靈巧手藝的代表佳作。從正月初一擺上，要一直到二月初二，現己演化成了室內灶前陳列的精巧面塑工藝品了。民俗在自家院落內祭完諸神后，還要到村內各神廟內祭祀各神像，稱為“上廟”。內容也是點燈、上香、敬紙、擺供、響炮、祈禱、禮拜。

                      五、春節社火

       五臺山地區流傳廣泛久遠的一種民間文娛活動，從春節（正月初一）下午開始正式活動，首先在本村自行娛樂，然后挨門逐戶拜年賀喜，一般不進院，只在街里進行，走到誰家口，主人家要用煙糖招待。如果在上一年曾發生死傷災病的人家，要特別邀請社火隊進院表演，稱為沖喜：上一年曾娶媳婦、生小孩、蓋新房的人家，也要邀請社火隊進院表演，稱為賀喜，主人招待要告別大方。本村拜年結束后，還要到臨近村莊活動，一真到元宵節掀起高潮。          

         撞鐘敬香保平安   祝福啟智佑吉祥

       鐘，在印度時名收楗椎，是佛教僧團舉辦法事活動時為召集僧眾而打擊的一種響器。中國的華鐘，最早出現于北周天和五年（570年）。佛鐘的作用兩類，一是梵鐘，二是喚鐘。梵釧，也叫大鐘，喚鐘，也叫小鐘。鐘的用途很多 ，主要是召集僧眾、瘵辦法會、報時等，其目的是祝福禳宓，救撥沉淪于黑暗中的幽冥鬼魂。據僧人們講：鳴鐘、聞鳴可以修功德，獲感應，救脫苦難。五臺山圓照寺內的鐵鐘上，有一銘文說：聞鐘聲，煩惱輕。離地獄，出火炕，菩提長，智慧增。愿成佛，度眾生。

      五臺山的佛鐘有55口，但最大最有名氣的則是大顯通寺鐘樓的“震悟大千”幽冥鐘了。大顯通寺鐘樓分上下兩層，通體望去，巍峨敦厚，雄偉壯觀。二層中間的閣內，供有地藏菩薩，梁山上懸掛著一口大的銅鐘，叫作幽冥鐘。這口鑄于明萬歷四十八年（公元1620年）的鐘，鐘身高達2.7米，厚約8厘米，外徑1.8米，重達9999.5斤。相傳諱皇帝“萬歲”故不足萬斤。鐘口邊緣為波浪形，外部鑄有楷書佛經1部，共萬余字，字跡至今仍端正清晰。下層石券門洞長15.4，寬13.6米，可供游人往來。石券門洞正面洞額上，嵌著“震悟大千”四個楷體金字的橫幅石匾一塊，長1.6米，高0.7米，青石陽刻，藍底，是明天啟四年（公元1624年）秋尚賞司卿姜吉禮立的，意為鐘聲遠播，佛法無邊，喚醒大秋世界蕓蕓眾生的錯憒迷惑。背面的石券門洞額上，也刻著“慈云普渡”四個楷體金字，意為佛以云彩那樣廣大的慈心普遍度化眾生.凡五臺僧尼圓寂后,將名字寫在紙上,貼在鐘身,意為與鐘共存.

      五臺山敲鐘的習俗由來經久.每年的家歷節日里或逢初一、十五，特別是近年來的春節期間，當地居民、來山的香客居士、善男信女和游客都紛紛爭先恐后地去敲鐘。傳說在顯通寺撞一次“震悟大千”鐘，敬一爐香，可得事業有成、名利雙收之利益：在殊像寺撞一次鐘，敬一爐香，可得智慧增長、成才成名之利益……

       在五臺山撞鐘與別處不同，因一年中有12月、14氣、72候，合為一百零八。故撞108下。具體撞法是：緊7下，緩8下，平20下，是為一通。如是三通，連撞105下，然后再撞3下，前后共計108下。其意義是：緊7下，等于撞鐘者念誦“大方廣佛華嚴經”7字，這會使人忘掉煩惱。緩8下，等于撞鐘者念誦“奄伽羅帝耶娑婆河”八字，即會打破地獄，救出受苦受難的眾生。平平二十下者，等于撞鐘者念誦“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造”20個字，這是向水陸眾生施食的意思?！叭ā钡扔谀钫b“唵嘛吽”3個，宮是在祝愿死者早早往生極樂世界。

       五臺山風景區舉辦的佛俗民情年的活動中，將組織來山的香客居士善男信女和中外游客在寺廟法師的指點下，選擇去敲實現自己心愿的鐘。

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